Хамниганы являются этнографической группой смешанного происхождения. Общая численность в мире составляет 2 000 человек. Народ родственен с эвенками, бурятами, халха-монголами, даурами, баргутами. Часть хамниган - потомки бурят-монгольских племен, остальная часть - эвенкийских, которые подверглись влиянию бурят-монгольской культуры, монгольского, бурятского языков. Исследователь хамниганского этноса Д. Г. Дамдинов утверждает, что хамниганы являются бурятским племенем киданьского древнемонгольского происхождения, родственного даурам. Народность делится на 2 группы: армакские и ононские хамниганы.
Армакские являются эвенками, выходцами с берегов Байкала, которые подверглись ассимиляции со стороны бурят. Делятся на 4 рода:
- цингидин
- заяктай
- тэртэ делится на большой и малый (первый, второй)
- дархинтуй
Ононские хамниганы представляют собой объединение родов разного происхождения, эвенков и монголов. Переселились в 17 веке в долины реки Онон. В начале 20 века большинство ононских хамниган подверглось ассимиляции агинских бурят, остальные оказались под влиянием русских казаков. В составе их этнотерриториальной группы 19 племен. Этногенез ононских хамниган произошел в Урульгинской степной думе, которая объединяла 36 родов. Кроме двух этих родов выделяют еще баргузинских хамниган, среди которых отмечено 17 родов.
Где живут
С 17 по 18 век народ кочевал по территории Монголии. В 1727 году, после установления русско-китайской границы, оказались в местах нынешнего расселения. Сегодня основная часть народа проживает в КНР, аймаке Хулун-Буйр автономного района Внутренняя Монголия. Живут хамниганы на территории Монголии в аймаках Хэнтий, Дорнод. В России населяют Забайкальский край, Республику Бурятия.
Название
Этноним предположительно произошел от тунгусских языков и переводится как «жители гор». Народ еще называют конными тунгусами.
Язык
Говорят на хамниганском языке. Большинство хамниган двуязычны, вторым языком для них является хамниганский диалект эвенкийского. Проживающие в России, владеют русским.
Хамниганский до середины 20 века считался диалектом бурятского языка. Официально принят только на территории КНР, где есть национальные школы, в которых преподавание ведется на хамниганском. В Российской Федерации язык на грани исчезновения.
У хамниганского существует два диалекта:
- маньчжурский, распространен в Китае, имеет ряд изоглосс, сближающих его с бурятским;
- ононский, распространен в России, имеет ряд изоглосс, которые сближают его с халха-монгольским языком.
Хамниганы, проживающие на территории Монголии, говорят на обоих диалектах. Здесь народ использует для обучения и письма литературный письменно-монгольский зык.
Религия
Народ верит в духов, практикует шаманизм, анимизм. Одухотворяют силы природы, у них присутствуют промысловые культы, тотемизм. Верят в существование Неба Буга, которого называют родителем. Он дает человеку все необходимое, кормит. Нельзя идти против его воли, иначе будет наказание. Небо Буга всегда следит за поведением каждого человека. Если кто-то сделал что-то не так, ему говорят: "Против Неба Буга делаешь грех!".
Ононские хамниганы задолго до переселения бурят в агинские степи исповедовали тибетский буддизм. Эта религия проникла и к армакским хамниганам.
Внешность
Женский традиционный костюм очень схож с бурятским. Замужние носили дээл - длинное платье с вшитым кругом до 6 см по ширине. Шили его из кроличьих шкурок. Для одного дээл необходимо от 50 до 60 шкур. Из кожи зайца, выдры, соболя или ягненка к нему пришивали «нударга», «кулак». Платье подпоясывали поясом, по обе стороны которого подвешивали соцветия или грозди.
Мужчины носили дээл, адаптированный для промысла, охоты. Он был коротким, свободным в области подмышек, с низким воротником из шкуры антилопы. В качестве головного убора надевали малахай, пошитый из шкуры животных, добытых на охоте. Зажиточные носили малахай из соболя.
Жизнь
В 19 веке у народа преобладала малая семья. Все имущество наследовали члены семьи по мужской линии. Младший сын оставался жить с родителями. Жених должен был внести за невесту калым, если у него ничего не было, отрабатывал его, проживая определенное время в доме родителей невесты, оказывал помощь по хозяйству. В народе распространен был левират - вдова была обязана выйти замуж за брата или близкого родственника мужа. У зажиточных хамниган распространено было многоженство, одному мужчине разрешалось иметь до 5 жен.
Издавна традиционным занятием народа было кочевое скотоводство. В основном разводили лошадей. Позже начали заниматься земледелием. Хамниганы сохранили традиционную охоту в виде подсобного промысла.
Жилище
Традиционное жилище народа - чум конической формы, собранный из жердей, покрытый берестой. Хамниганы, проживающие на территориях Монголии, жили в юртах, которые покрывали берестой, войлоком. В середине жилища располагался очаг, вдоль стен были лежанки, различная утварь и вещи. Такие жилища легко разбирались, их удобно было перевозить.
Культура
В фольклоре народа есть различные мифы, главными героями в которых выступают небесные тела Солнце, Луна, люди, медведь, которого хамниганы очень почитают. В мифах первотворениях рассказывается о сотворении земли, человека, растений, животных.
У ононских хамниган богатое устное творчество, в котором присутствуют все жанры, характерные для монголоязычных народов и бурятов. Известным исследователем Ж. Жамцарано были собраны материалы по различным жанрам фольклора ононских хамниган. Из всего материала было создано 6 улигеров - эпических произведений народного устного творчества. Излагались они в прозе, стихотворной форме. Нередко в них были перемешаны стихи с прозой. Внимания заслуживает произведение «Мерген Цохонжой», которое очень интересно по своему содержанию, зверовщики пели его для привлечения перед охотой зверей.
В улигерах основной сюжет заключается в борьбе главного героя с врагами из другого ханства, фантастическими существами, огромными войсками. В конце герой обязательно одерживает победу, хоть и переносит различные страдания, поражения.
Широко распространены в улигерах мотивы о юных героях, одиноких сиротах, которые обладают богатырской силой, смекалкой и умом. В конце произведения такой герой превращается в богатыря, обретает счастье, находит себе жену.
У народа много песен, в частности немало шуточных. Народ принимал участие в песенно-поэтическом конкурсе в Монголии, где были представлены различные произведения в исполнении талантливых представителей хамниган. Ежегодно отмечается праздник «Больдёр», во время которого проводятся старинные обряды, исполняются танцы и песни. На празднике можно увидеть выставки народных промыслов, традиционные угощения.
Традиции
Издавна хамниганы почитают медведя, считают его хозяином леса. Об этом животном сложено много мифов и легенд. В одном и мифов говорится, что когда-то медведь был человеком. Существует у народа поверье: если охотник в лесу увидит на дереве черту, которую оставил медведь, он должен внизу ствола оставить свою черту, вызывая на поединок зверя. Когда медведь ее увидит, сам придет к человеку драться.
Лапу убитого медведя и его высушенный нос использовали как амулеты. Хамниганы верили, что эти обереги отгоняют зло от жилища, вешали их над дверью. Лапу вешали для того, чтобы она не впускала в жилище людей со злыми помыслами. Нос медведя не давал болезням и плохим запахам проникать в дом.
У хамниган существовал культ огня, через который они обращались с просьбами к Небу Буга, Хранительнице счастья, Хранительнице очага. К огню обращались с просьбами о здоровье детям, удаче на охоте, счастье в семье. Чтобы просьба была услышана, огонь «кормили» ветками. Небо Буга посылал людям наказания за плохие поступки. Он может говорить, его речью народ считал звуки грома.
Известные люди
Самым известным хамниганом, проживающим на территории Монголии был Цэндийн Дамдинсурэн - заслуженный культурный работник, известный писатель, журналист, ученый-лингвист. Является автором гимна Монголии, первого крупного русско-монгольского словаря, перевел на современный монгольский язык «Сокровенное сказание». В 1938 году работал заместителем министра сельского хозяйства. В 1939 был обвинен в шпионстве на стороне Японии, репрессирован и отбывал тюремный срок в течение 6 лет. В 1991 году получил звание Заслуженного работника культуры.
Тунгусы Урульгинской управы. 90-е годы XIX века. Восточное Забайкалье
Я здесь в журнале часто упоминаю тунгусов или хамниган, однако не всем известно, кто такие хамниганы, старое русское название конные тунгусы, а в научной литературе нерчинские тунгусы. Поэтому для внесения, хоть некоторой, ясности приведу вступительную часть статьи доктора филологических наук И.А. Грунтова "Хамниганский язык", полностью статья на Monumenta Altaica .
" Хамнигáнский язык относится к сев. подгруппе монгольских языков.
Хамниганы проживают компактными группами вдоль реки Онон в Кыринском, Акшинском, Карымском, Шилкинском, Ононском районах Читинской обл. и в Агинском, Дульдургинском и Могойтуйском районах Агинского Бурятского автономного округа (2 тыс. чел.), в Хэнтэйском и Восточном аймаках Республики Монголия (15 тыс. чел.) и в аймаке Хулун-Буйр Автономного р-на Внутрення Монголия (КНР) (ок. 1500 чел.).
Этногенез хамниган сложен. Основной родовой состав монгольского происхождения: хатагины, горлуты, узоны, гунэйцы, мекерчины, даганханы, модоргоны, бакшинары, бахашилы, улдегены, чимчигиты, бичикантаны, однако имеются и роды тюркского и тунгусского происхождения : сартаулы, сарадулы, урянхайцы, уляты, хачины, урянхай-тугчины, дулигаты, чимчигины, луникеры, пуцагаты.
Хамниганы, проживающие в Китае и Монголии, в большинстве своем двуязычны, владеют кроме Х.я. особым хамниганским диалектом эвенкийского языка.
Хамниганы, проживающие в России, кроме родного языка владеют также русским языком. Многие хамниганы Монголии владеют кроме родного языка лит. монгольским языком (халха). Во Внутренней Монголии (бывш. территории Маньчжурии) имеютс национальные школы, в которых преподавание ведется на х.я., при этом 80% школьников свободно владеют хамниганским диалектом эвенкийского. В качестве письменного языка при обучении используют литературный письменно-монгольский С третьего класса обязательно вводится изучение китайского языка. Хамниганы предположительно являются потомками тунгусоязычного народа, переселившимися из Сев.Забайкалья в долины рр. Селенга и Онон, где они подверглись сильному влиянию монголоязычного населения. Маньчжурские хамниганы эмигрировали из России в Китай в течение нескольких лет посл революции 1917 года.
До середины 20 века Х.я. рассматривался как говор бурятского языка. Д.Г.Дамдинов в ряде работ постулировал статус Х.я. как одного из диалектов бурятского языка, обладающего значительными архаизмами в фонетике, морфологии, грамматике и лексике. Появление работ Ю.Янхунена, Л.Мишига, Б.Ринчена позволило говорить о Х.я. как о вполне самостоятельном и весьма архаичном северном монгольском языке .
Диалекты Х.я. исследованы недостаточно. Ученые выделяют диалект маньчжурских хамниган, имеющий ряд изоглосс, сближающих его с бурятским языком, и диалект ононских хамниган, имеющий ряд изоглосс, сближающих его с халха. У хамниган Монголии представлены говоры обоих диалектов.
Изучен Х.я. мало. Имеющиеся публикации весьма неполны".
В Кто такие хамниганы
Тунгусы Урульгинской управы. 90-е годы XIX века. Восточное Забайкалье
Я здесь в журнале часто упоминаю тунгусов или хамниган, однако не всем известно, кто такие хамниганы, старое русское название конные тунгусы, а в научной литературе нерчинские тунгусы. Поэтому для внесения, хоть некоторой, ясности приведу вступительную часть статьи доктора филологических наук И.А. Грунтова "Хамниганский язык", полностью статья на Monumenta Altaica .
" Хамнигáнский язык относится к сев. подгруппе монгольских языков.
Хамниганы проживают компактными группами вдоль реки Онон в Кыринском, Акшинском, Карымском, Шилкинском, Ононском районах Читинской обл. и в Агинском, Дульдургинском и Могойтуйском районах Агинского Бурятского автономного округа (2 тыс. чел.), в Хэнтэйском и Восточном аймаках Республики Монголия (15 тыс. чел.) и в аймаке Хулун-Буйр Автономного р-на Внутрення Монголия (КНР) (ок. 1500 чел.).
Этногенез хамниган сложен. Основной родовой состав монгольского происхождения: хатагины, горлуты, узоны, гунэйцы, мекерчины, даганханы, модоргоны, бакшинары, бахашилы, улдегены, чимчигиты, бичикантаны, однако имеются и роды тюркского и тунгусского происхождения : сартаулы, сарадулы, урянхайцы, уляты, хачины, урянхай-тугчины, дулигаты, чимчигины, луникеры, пуцагаты.
Хамниганы, проживающие в Китае и Монголии, в большинстве своем двуязычны, владеют кроме Х.я. особым хамниганским диалектом эвенкийского языка.
Хамниганы, проживающие в России, кроме родного языка владеют также русским языком. Многие хамниганы Монголии владеют кроме родного языка лит. монгольским языком (халха). Во Внутренней Монголии (бывш. территории Маньчжурии) имеютс национальные школы, в которых преподавание ведется на х.я., при этом 80% школьников свободно владеют хамниганским диалектом эвенкийского. В качестве письменного языка при обучении используют литературный письменно-монгольский С третьего класса обязательно вводится изучение китайского языка. Хамниганы предположительно являются потомками тунгусоязычного народа, переселившимися из Сев.Забайкалья в долины рр. Селенга и Онон, где они подверглись сильному влиянию монголоязычного населения. Маньчжурские хамниганы эмигрировали из России в Китай в течение нескольких лет посл революции 1917 года.
До середины 20 века Х.я. рассматривался как говор бурятского языка. Д.Г.Дамдинов в ряде работ постулировал статус Х.я. как одного из диалектов бурятского языка, обладающего значительными архаизмами в фонетике, морфологии, грамматике и лексике. Появление работ Ю.Янхунена, Л.Мишига, Б.Ринчена позволило говорить о Х.я. как о вполне самостоятельном и весьма архаичном северном монгольском языке .
Диалекты Х.я. исследованы недостаточно. Ученые выделяют диалект маньчжурских хамниган, имеющий ряд изоглосс, сближающих его с бурятским языком, и диалект ононских хамниган, имеющий ряд изоглосс, сближающих его с халха. У хамниган Монголии представлены говоры обоих диалектов.
Изучен Х.я. мало. Имеющиеся публикации весьма неполны".
От себя дополню, что моя прабабушка Чупрова Соломонида Мефодиевна имеет корни с Онона и тунгусскую кровь.
В свое время Афанасий Чупров и три его сына Мефодий, Михей и Иван были переселены на Уссури в 1858 году, став таким образом, первопоселенцами в Приморье (заселение Уссури забайкальскими казаками началось в 1858 году). До этого они жили в Балее, на Ононе. На фото моя прабабушка, 1858 г.р., со старшей и младшей дочерями (Татьяна и Ксения).
